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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(3)

      李太太说:"你看,小和尚的衣服都破了。"  其实,并不是寺里穷得没有钱给戒痴做衣服,而是戒痴太调皮,在寺里上上下下地乱跑,有时候,还跑到茅山里爬树摘果子,从树上摔下来很多次,却执意,给他做的新...山里遇到陌生人,往往会向戒嗔问路,有香客求了签,也喜欢让戒嗔来解。其实戒嗔太会解签,我们寺里解签的是智惠师父。  也不只是人,动物也一样,戒言在寺里最喜欢的人也是我,戒嗔到哪里它也会跟着跑到哪里。 ...

    释戒嗔

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  • 陈柏达居士著:净土风光(2)

    。  行者悠然心乱,琅琅天乐自来迎。  明 妙意  华幢台边乐器盈,清风八种自然生。  乐音风鼓传空谛,趺坐琉璃倾耳听。’  清 省庵  相好凡夫皆具足,六通无碍异常伦。  直将果用为吾用,凡身...  (8)莲花特征·略说四种  ‘极乐世界的莲花有微、妙、香、洁四大特征。’——《阿弥陀经》。  甲、四种微细·幽隐精致  幽微——根潜池底,不可窥视。  隐微——生高原陆地,与繁华丽蕊而争妍艳。...

    陈柏达

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  • 超越自我---无我即解脱之前提

    ,为了使这些善根能够增长而勤精进方便修习,令无退失而得以成就。古德说:“道如逆水行舟,不进则退。”所以,需要通过各种方法和手段,使自己的身心处于勤奋不懈的恒心与毅力之中,从而历尽苦难而此心。  当...超越自我---无我即解脱之前提  第一节 临终自我关怀之层次  古人说:“患人之知己,患己之自知。”不但在现实生活中是如此,就是到了死亡面前,若能做到自我关怀者,也起码要能够做到“自知”,那...

    不详

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  • 智圆和契嵩:推动佛教“援儒人释”潮流

    则说:“昔圣贤之遑遑兮,极屈辱之驱驰。择中庸之蹈难兮,虽困顿而终其所为。”他更把《中庸》一篇提高到儒家经典核心的地位,说:  “子思,仲尼之孙,得其祖之道,述《中庸》四十七篇,以传于孟轲。轲曰:‘...其集中兼有诗文者,惟契嵩与惠洪最著。契嵩《镡津集》好力与儒者争是非,其文博而辨;惠洪《石门文字禅》,多宣佛理,兼抒文谈。  契嵩以诚挚宗教信徒所具有的坚定的为道为名、为法为身的姿态,大力为佛教辩护...

    孙昌武

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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    拔除,远不如铺高丽草的好。丈夫忙,太太懒,小孩小(尚需要照顾),谁动手呢?本豪华的庭院,加上满园(院)的荒凉,真叫他们悔不当初。又是朋友的资助,铲除草皮,种几棵木本的花儿。他们算是又学得一个教训...小女儿坚持不变。于是他就把她的嫁妆取消,分给老大和老二,小女儿嫁入清寒人家。  故事是悲剧的结束。最后老爸在穷途潦倒时,只有穷苦的小女儿奉养他。她仍然一如往昔,自己的诚实。用一半的爱爱爸爸,用...

    汪希教

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  • 汪希教授著:伦理生活化(2)

    王先生经验不足,能力不足,但已尽了心,也尽了力,态度不失为负责。出版商拖延时间尚有可原,但已校的过失,就显得高度不负责任了。  座中有一位管先生,他除中国文学外,还精通英文和法文。他说他读过不少中...喜出望外,一面改正,一面鼓励。‘青年人像你这样用功的,现在已多见。写的不好不要紧,我会。你只管多写’。老人家以为用功者,就是多读中国旧书。以为有学问者,就是会写旧体诗。  某一位公教家庭的主妇,经常...

    汪希教授

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  • 马祖道一“即心即佛”的禅思想

    心是佛,虽沦五道,心性常净,染不能染,故云“五道鲜洁  不受染”。以众生法身, 即诸佛法身,增不减, 虽随流返流,其性  ,是以喻众生随流作众生时不减,返流成佛时增。 以一切众  生,...如今语便是心,心便是佛,故云佛语心乃是宗也。此宗无门乃是法门,古人太煞老婆,拖泥涉水。若一举便透,犹较些子。或穷研义理,卒摸索著。”’(《圆悟录》卷十五,参《圆悟录》卷十六、 《佛祖历代通载》卷...

    吴言生

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  • 辩中边论讲要

    ”果,若知恶舍,闻善,懈怠乃其障。能令趣入正法是“静虑”果,散乱即为其障。能令解脱是“般若”果,恶意愚痴即其障。上为六度,下四度由慧开出。 “方便”度者,谓有方法,若以施等四向无上菩提,菩提...大义,详谈则有待于异日也。颂曰:‘唯相、障、真实,及修诸对治,即此修分位,得果、无上乘。'  颂中揭举七义,以明道果,以示本论范围。佛学之学,越道果。道有二义,谓所行与所以行者,即就所缘能缘以明道。...

    吕澂

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  • 解脱道论分别定品讲要

    默然端住, 一向受乐。是谓於圣法   现见法乐乐住。   定之成就,必有其乐,而其所以能定者,亦即在有此乐也。儒者亦谓孔颜乐处,所云不改其乐者,即是定,亦是相绩,故孔子於四也有三月不远之赞,...分别定品〉,具十二门,末后一门,为余五品所讲,后当述其大要。初门定体。论曰︰   ‘答︰定者,有清净心,一向精进与寂静功德等正真住乱,此谓定。复次,烦恼猛风无倾心虑,如殿里灯,失不动。...

    吕澄

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  • 印光大师论念佛与名号功德

    消灾乎!办莲社,做祈祷,当以念佛念观音为主,则利益大矣。又莲社多固好,多而滥则不好,切勿以多为事,以致滥漫混杂,则功敌过矣。(复德培居士书)  六  一心念佛,决志求生西方,任何知识令修他法,均此志。念佛极愿寂静,颇合宜。有此厌喧之病,现已发现病相。若仍如此,久后则无可救药矣。当静闹一如,在静亦不怕有闹来,在闹时我心仍静,而生憎恶,则无惊厌魔事发生。若,后当发狂。  念佛发悲痛,亦是...

    印光大师

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